{"id":965,"date":"2021-07-08T00:00:00","date_gmt":"2021-07-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/concomitentes.vl22350.dinaserver.com\/introduccion-mutaciones-en-el-espacio-publico\/"},"modified":"2025-07-15T18:52:27","modified_gmt":"2025-07-15T18:52:27","slug":"introduction-mutations-in-public-space","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/introduccion-mutaciones-en-el-espacio-publico\/","title":{"rendered":"Introduction Mutations in public space"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>\n  \u201cUna transformaci\u00f3n de la sociedad supone la posesi\u00f3n y la gesti\u00f3n colectiva del espacio mediante una intervenci\u00f3n constante de los \u2018interesados\u2019 con sus m\u00faltiples, diversos y contradictorios intereses. As\u00ed pues, mediante la confrontaci\u00f3n\u201d    <\/p>\n<footer>\n    Henri Lefebvre, <em>La producci\u00f3n del espacio<\/em>  <\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>Esta publicaci\u00f3n, que lanzamos desde Concomitentes y en colaboraci\u00f3n con la editorial Bartlebooth, es la primera de una serie de libros que busca ahondar en una idea del espacio p\u00fablico en su sentido m\u00e1s amplio, especialmente en los intersticios entre el arte contempor\u00e1neo y la ciudadan\u00eda. Con esta colecci\u00f3n queremos reforzar y acompa\u00f1ar los proyectos que realizamos en colaboraci\u00f3n con la sociedad civil y sobre el territorio, para as\u00ed hacer hincapi\u00e9 en la capacidad del arte de ensayar nuevas formas de extender la democracia.<\/p>\n<p><em>Mutaciones en el espacio p\u00fablico<\/em> tiene como punto de partida dos fen\u00f3menos&nbsp; interrelacionados entre s\u00ed y que se han acelerado en la pandemia: un espacio p\u00fablico cada vez m\u00e1s regulado y&nbsp; controlado y unas vidas cada vez m\u00e1s centradas en la productividad, el trabajo y el consumo. Pareciera que durante este tiempo pand\u00e9mico nada m\u00e1s suced\u00eda, pero todo lo contrario, en la esfera p\u00fablica se estaban intensificando inequidades, controlando tiempos, distanciando comunidades o limando la potencia de la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica. Con este libro queremos empezar a contribuir, desde la perspectiva de las artes y la cultura contempor\u00e1nea, al debate sobre los aprendizajes de esta pandemia, tanto para pensar en el futuro de la esfera y del espacio p\u00fablicos, como para indagar en c\u00f3mo podemos reformular, en t\u00e9rminos sociales, materiales, subjetivos y simbi\u00f3ticos, nuestra relaci\u00f3n con el planeta y as\u00ed responder a la crisis ecol\u00f3gica en la que ya nos hemos sumergido.<\/p>\n<p>La historia nos ha mostrado que enfermedades y epidemias son algo m\u00e1s que meros episodios que apenas interrumpen el transcurso de la historia. De hecho, podr\u00eda decirse que la humanidad es la evoluci\u00f3n de una simbiosis \u00edntima con pat\u00f3genos microsc\u00f3picos que ha ido condicionando nuestra relaci\u00f3n con los y las dem\u00e1s y con lo que nos rodea, mutando la pol\u00edtica y las instituciones de las sociedades de todo el mundo.<\/p>\n<blockquote><p>\n  \u00abTambi\u00e9n la covid se ha desvelado como una plaga con cierto potencial&nbsp; transformador. No solo ha demostrado que es capaz de paralizar la econom\u00eda y la vida cotidiana de la ciudadan\u00eda durante un tiempo prolongado\u00bb    <\/p>\n<footer>\n    S\u00f6ren Meschede y Fran Quiroga  <\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>La cercan\u00eda de la muerte nos ha hecho m\u00e1s vulnerables, el miedo al contagio ha ido parejo a la desconfianza hacia el otro, la sociabilidad \u2014entendida como ese entramado de cuidados y corresponsabilidades mutuas\u2014 se ha resquebrajado y el espacio p\u00fablico se ha achicado.<\/p>\n<p>Probablemente no ser\u00e1 posible, ni deseable, proseguir el anhelo de volver a un estado \u201cnormal\u201d. Visto as\u00ed, es leg\u00edtimo preguntarse si no ser\u00eda mejor abandonar conscientemente nuestro modo de vida actual y aprovechar la pandemia como un catalizador, que brinda la posibilidad de superar el <em>status quo<\/em> deficiente para ahora fijar el rumbo hac\u00eda <em>otra<\/em> normalidad. La fil\u00f3sofa Naomi Klein llama a esa idea la doctrina del <em>shock<\/em> y la toma prestada de unos escritos del economista neoliberal Milton Friedman, quien sostiene que cada crisis se puede ver como el momento ideal para promover un cambio paradigm\u00e1tico. Donde Friedman vio una oportunidad para una implementaci\u00f3n de unas pol\u00edticas neoliberales, Klein interpreta este momento como el id\u00f3neo para una reflexi\u00f3n colectiva y social y concluye: \u201cNos encontramos en este momento en el que ya no quedan opciones no radicales. (&#8230;) Y lo que queremos decir con esto es que el cambio clim\u00e1tico, si no cambiamos el rumbo, si no cambiamos nuestro sistema pol\u00edtico y&nbsp; econ\u00f3mico, va a cambiar todo lo relacionado con nuestro mundo f\u00edsico\u201d[1].<\/p>\n<p>La pandemia va a cambiar indudablemente nuestros modos de hacer sociedad, la pregunta es qu\u00e9 camino vamos a tomar. \u00bfSe enquistar\u00e1n estos momentos de incertidumbre y ansiedad social que hemos vivido en 2020, mermando las afectaciones personales, la construcci\u00f3n de subjetividades o las propias interacciones sociales? \u00bfO seremos capaces de aprender de la observaci\u00f3n de nuestras carencias para atrevernos a dar paso a una reflexi\u00f3n mayor sobre lo que nos define como sociedad y sobre c\u00f3mo queremos vivir en el futuro?<\/p>\n<p>[1] Naomi Klein, \u00abThere are no non-radical options left before us\u00bb, <em>Salon<\/em>, 04\/02\/2016, \u2039www.salon.com\u203a.<\/p>\n<p>Milton Friedman, <em>Capitalism and Freedom<\/em>, Chicago, Chicago University Press, 1982, p. 8.<\/p>\n<blockquote><p>\n  \u00abLa cultura no deber\u00eda permanecer ajena en las respuestas a estos procesos, sobre todo si se concibe como un actor social relevante\u00bb    <\/p>\n<footer>\n    S\u00f6ren Meschede y Fran Quiroga  <\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>En Concomitentes, esta tem\u00e1tica nos toca especialmente de cerca, porque nos debemos al proyecto franc\u00e9s <em>Nouveaux Commanditaires<\/em>, que tiene entre sus lemas \u201c<em>Faire art comme on fait societ\u00e9<\/em>\u201d [Hacer arte, como se hace sociedad]. Al fundar nuestra asociaci\u00f3n en Espa\u00f1a en 2018, adaptamos esta insignia para se\u00f1alar que Concomitentes es un proyecto que nace desde el arte, pero tambi\u00e9n con una evidente incidencia social. Ese doble objetivo nos acompa\u00f1a constantemente. Por un lado, trabajamos para que el arte contempor\u00e1neo se convierta en una parte esencial en la vida cotidiana, pero, por otro, que los proyectos afecten, que tramen comunidad desde la consciencia de que el espacio p\u00fablico y social es un lugar en permanente disputa.<\/p>\n<p>Ante el anhelo y el deseo compartidos de indagar sobre lo que podr\u00edan suponer los a\u00f1os 2020 y 2021 en nuestro devenir com\u00fan, surgi\u00f3 una investigaci\u00f3n, que no se qued\u00f3 en un an\u00e1lisis del aqu\u00ed y ahora, sino que se atrevi\u00f3 a mirar hacia el futuro. En abril de 2020, lanzamos una encuesta p\u00fablica bajo el t\u00edtulo <em>Un cuestionario para el futuro<\/em>, que se concibi\u00f3 como un ejercicio reflexivo sobre dos cuestiones fundamentales: la percepci\u00f3n personal de un tiempo excepcional y el deseo de conocer en qu\u00e9 sociedad queremos vivir. Aprovechamos las conclusiones que nos brindaron las respuestas de las 498 personas que participaron en este cuestionario para entablar una conversaci\u00f3n con un grupo heterog\u00e9neo de agentes sociales y culturales, con un convite claro: dilucidar conjuntamente sobre esas mutaciones que est\u00e1n emergiendo en el espacio p\u00fablico. En paralelo, buscamos otras voces y otros puntos de vista para que dialogasen y extendiesen una conversaci\u00f3n, m\u00e1s necesaria que nunca, sobre la necesidad de reconfigurar nuestras relaciones: entre nosotras mismas, con el planeta, con el poder, con la norma, con el objeto-arte o con la propia relaci\u00f3n espacio-tiempo.<\/p>\n<figure data-ratio=\"auto\">\n    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/foto-1-1.jpg\" alt=\"\"><figcaption>\n    Comitentes de Legado Cuidado en uno de los encuentros en Galicia.  <\/figcaption><\/figure>\n<p>Para facilitar la lectura de <em>Mutaciones en el espacio p\u00fablico<\/em>, hemos agrupado el material que surgi\u00f3 de esta investigaci\u00f3n en cuatro bloques. El primero de ellos, <strong>M\u00e1s all\u00e1 de la norma<\/strong>, se abre con <em>Eficiencias sin vida<\/em>, en el que Fran Quiroga observa que el dictado de la eficiencia \u2014entendida desde una \u00f3ptica productivista\u2014 ha ido dominando cada vez m\u00e1s nuestras esferas privadas y, por extensi\u00f3n, p\u00fablicas. A trav\u00e9s de varios ejemplos, ilustra que esta eficiencia no solo no es efectiva, sino que incluso es perjudicial para entornos sociales y medioambientales y aboga por prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a lo inesperado y a lo imprevisto como forma m\u00e1s compatible con la vida. Amador Fern\u00e1ndez-Savater y Marcos Garc\u00eda llevan este debate, que Fran Quiroga sit\u00faa m\u00e1s en el \u00e1mbito de las ecolog\u00edas sociales y medioambientales, a la esfera cultural. En su conversaci\u00f3n, titulada <em>Habitar el conflicto<\/em>, parten del an\u00e1lisis de que faltan im\u00e1genes de cambio que sean capaces de alentar un inter\u00e9s por una transformaci\u00f3n de nuestra sociedad. Las pr\u00e1cticas que podr\u00edan proveernos esta imaginaci\u00f3n las localizan en los movimientos sociales y culturales de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Savater y Garc\u00eda han sido capaces de interpretar la incertidumbre y la improvisaci\u00f3n, no como una amenaza, sino como un reto desde el que provocar transformaciones sociales. La brit\u00e1nica Lyndsey Stonebridge tambi\u00e9n insiste en su breve ensayo <em>El mundo por venir: una nueva pol\u00edtica de la esperanza<\/em> en la importancia de nuestra capacidad de so\u00f1ar otras realidades. Nos recuerda <em>El principio de la esperanza<\/em>, del fil\u00f3sofo Ernst Bloch, para insistir que proyectar esperanzas en el futuro no es un pasatiempo banal, sino \u201cel anhelo de otra forma de existencia\u201d.<\/p>\n<p>El segundo bloque, titulado <strong>Ecolog\u00edas de lo cotidiano<\/strong>, versa sobre el concepto del espacio p\u00fablico y se abre con <em>La pandemia refuerza el apoyo mutuo<\/em>, un relato de Mary Mattingly sobre c\u00f3mo la pandemia ha generado en Nueva York una vasta red de apoyos y una nueva conciencia ciudadana, que se puede entender como un acto de resistencia frente a la desmantelaci\u00f3n de los servicios p\u00fablicos en la sociedad americana. Esa idea la recoge <em>Comunalizar la ciudad: del consumo al cuidado<\/em>, el texto de Maria Sh\u00e9h\u00e9razade Guidici. Partiendo del an\u00e1lisis de un fresco de Ambrogio Lorenzetti, que representa dos visiones de la ciudad de Siena del siglo XIII, cuenta c\u00f3mo la epidemia de la peste de 1347 signific\u00f3 el final del experimento comunal de Siena y se pregunta: \u201c\u00bfPuede la actual pandemia animarnos a repensar las ciudades como lugares de cuidados?\u201d Guidici lanza una cr\u00edtica al concepto occidental del espacio p\u00fablico tal como fue concebido desde el Renacimiento hasta nuestros d\u00edas, por negarle una participaci\u00f3n directa a la ciudadan\u00eda y transferir toda la responsabilidad de los cuidados al Estado. Jos\u00e9 Mar\u00eda Torres Nadal vincula esta idea con las ecolog\u00edas y con la justicia social. En <em>La vida, el espacio p\u00fablico, la pandemia y la arquitec<\/em>tura, eleva el marco definitorio del espacio p\u00fablico a un concepto hol\u00edstico, para funcionar como un \u201cterritorio de vida\u201d, un \u201cespacio-cuerpo-p\u00fablico-pol\u00edtico\u201d que hay que cuidar y atender desde una perspectiva m\u00e1s all\u00e1 de lo humano.<\/p>\n<figure data-ratio=\"auto\">\n    <img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/foto-2-3-scaled.jpg\" alt=\"\"><figcaption>\n    Comitentes de UCI Pedi\u00e1trica reunidos en Tenerife a principios de 2020.  <\/figcaption><\/figure>\n<p>El bloque <strong>Tiempo p\u00fablico<\/strong> se inicia con <em>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s?<\/em>, un texto muy personal de Leticia Sabsay, en el que analiza c\u00f3mo la pol\u00edtica del confinamiento ha vuelto a popularizar conceptos como \u201cn\u00facleo familiar\u201d u \u201chogar\u201d. La necesidad de pertenecer a un determinado lugar y la relaci\u00f3n espacio-temporal siempre han estado all\u00ed presentes, pero, en el un\u00edsono de nuestras vidas occidentales, ha perdido importancia. Para Sabsay, la pandemia pone en evidencia la multitud de factores (geogr\u00e1ficos, familiares, pol\u00edticos&#8230;) que condicionan la respuesta a las preguntas \u00bfd\u00f3nde est\u00e1s? y \u00bfc\u00f3mo est\u00e1s?, y concluye que, con la falsa seguridad que nos sugiere la pertenencia a un determinado lugar y tiempo, corremos el peligro de olvidar que el tiempo y el espacio pueden ser plurales y heterog\u00e9neos. En su contribuci\u00f3n <em>\u00bfQu\u00e9 tiempo hace?<\/em>, Jara Rocha y Amparo Las\u00e9n exploran c\u00f3mo las pol\u00edticas p\u00fablicas de cuarentena y confinamiento han afectado a esta percepci\u00f3n temporal personal y a los climas emocionales que la acompa\u00f1an; a la vez, analizan, retomando una idea que ya se percibe en el primer bloque: c\u00f3mo el estado de excepci\u00f3n permanente ya ven\u00eda siendo dado y se acentu\u00f3 con la pandemia. En esa tem\u00e1tica tambi\u00e9n insiste Athena Athanasiou. En su texto, <em>Una y otra vez, ya no, todav\u00eda no<\/em>, elabora una cr\u00edtica mordaz al capitalismo actual para luego reflexionar sobre el fen\u00f3meno de que, incluso en momentos de crisis, no seamos capaces de dejar volar nuestra fantas\u00eda y solo seamos capaces de fantasear de manera responsable y (auto)regulada. Su pregunta \u201c\u00bfc\u00f3mo podemos reivindicar la imaginaci\u00f3n de la vida colectiva al margen de la capacidad de normalizaci\u00f3n de un presente que limita y distribuye injustamente esas posibilidades?\u201d resuena en varios de los textos de esta publicaci\u00f3n.<\/p>\n<p>Cerramos el libro con <strong>El arte como espacio de encuentro<\/strong>, que trata la aparente brecha entre la realidad de las instituciones culturales y su vocaci\u00f3n de ser un actor p\u00fablico y social relevante. En <em>Un museo fuerte, un museo vulnerable<\/em>, Haizea Barcenilla y Eneas Bernal parten de la paradoja de que las normas del comportamiento social que se aplicaron durante la pandemia lo son desde hace d\u00e9cadas en los museos y centros culturales. A trav\u00e9s de cinco ejemplos, muestran c\u00f3mo los espacios de la cultura pueden albergar experiencias de vida y se preguntan qu\u00e9 tipo de relaciones queremos que se planteen entre objetos, cuerpos y espacios. Este texto dialoga con <em>Un tanque en un pedestal<\/em>, un ensayo de Hito Steyerl, publicado 2017, en el que la artista alemana lanza un ingenioso \u00f3rdago a las instituciones culturales, para reforzar su vinculaci\u00f3n con las cuestiones sociales actuales, en vez de limitar su cometido a la salvaguarda del pasado. Lo complementa una conversaci\u00f3n entre Alexander Koch, Anastassia Makridou-Bretonneau y S\u00f6ren Meschede sobre el potencial de las pr\u00e1cticas art\u00edsticas que ensayan nuevos modos relacionales y, especialmente, aquellas que ensanchan la democracia y la felicidad por el seguir construyendo juntos.<\/p>\n<blockquote><p>\n  \u00abFinalizamos <em>Mutaciones en el espacio p\u00fablico<\/em> con una aproximaci\u00f3n a los resultados de la encuesta <em>Un cuestionario para el futuro<\/em>, una reflexi\u00f3n sobre la percepci\u00f3n coral de un momento concreto, cuyo valor reside en ser la foto fija de un sentimiento colectivo al inicio de la pandemia, con todas las dudas, angustias, frustraciones y anhelos futuros que trajo consigo\u00bb    <\/p>\n<footer>\n    S\u00f6ren Meschede y Fran Quiroga  <\/footer>\n<\/blockquote>\n<p>La pandemia ha constre\u00f1ido obligatoriamente al espacio p\u00fablico y este embate ha puesto en evidencia procesos pol\u00edticos que ya se estaban anunciando en las \u00faltimas d\u00e9cadas: la creciente normativizaci\u00f3n del espacio, la inequidad social, la desconfianza en el otro, el desmantelamiento de iniciativas p\u00fablicas o comunitarias o el ansia por la inmediatez se han desvelado con mayor crudeza en los \u00faltimos a\u00f1os. <em>Mutaciones en el espacio p\u00fablico<\/em> es una apuesta por reconfigurar las relaciones materiales y sensibles de nuestro presente, pero, sobre todo, es un convite para recuperar la alegr\u00eda por seguir construyendo en com\u00fan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cUna transformaci\u00f3n de la sociedad supone la posesi\u00f3n y la gesti\u00f3n colectiva del espacio mediante una intervenci\u00f3n constante de los \u2018interesados\u2019 con sus m\u00faltiples, diversos y contradictorios intereses. 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