{"id":4133,"date":"2026-05-07T16:30:03","date_gmt":"2026-05-07T16:30:03","guid":{"rendered":"https:\/\/concomitentes.org\/?p=4133"},"modified":"2026-05-07T16:30:03","modified_gmt":"2026-05-07T16:30:03","slug":"why-does-penamayor-matter-to-us","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/por-que-mos-importa-penamayor\/","title":{"rendered":"Why does Pe\u00f1amayor matter (to us)?"},"content":{"rendered":"\n\n\n \n\n
\n\n
\n
\n
\n
\n\n
\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 (nos) importa Pe\u00f1amayor?\u00a0\u00a0<\/strong><\/h1>\n\n\n\n

[Re]conocer el monte honra las divergencias de mundos como manera de frenar el impulso extractivista<\/h2>\n\n\n\n

\u00abEl mirlo hab\u00eda comenzado a cantar. Algo le importaba<\/em>, y en ese momento no exist\u00eda nada mas que el deber imperioso de hacer escuchar<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

\u2014 Vinciane Despret, Habitar como un p\u00e1jaro. Modos de hacer y de pensar territorios<\/em> (2022). <\/p>\n\n\n\n

Pe\u00f1amayor importa, nos importa, por muchas razones. Nos importa por su paisaje, por su paisanaje, por su etnograf\u00eda, por su belleza, por su rica biodiversidad. Y tambi\u00e9n por su abundante agua, la que beben los seres del monte<\/em> y la que riega la ciudad; la que se estanca y pare vida; y la que fluye y se va, la que se escapa por \u1e24uensanta, por Los Sierros de La Bauga, o por los meandros del r\u00edo Pr\u00e1. Y es tal la sed de importancia(s) que nos mueve aqu\u00ed, en La Pe\u00f1a, que nos sentimos concernidas hasta por el agua canalizada, y por la que se embotella y se vende industrialmente como producto medicinal. Es esta condici\u00f3n de lo m\u00faltiple la que nos concierne; toda ella, en su entera complejidad. <\/p>\n\n\n\n

Porque cuando decimos importancia no queremos decir \u00abinter\u00e9s\u00bb; tampoco \u00abvalor\u00bb, ni mucho menos \u00abprecio\u00bb. Hablar de lo que importa es traer a la conversaci\u00f3n un sentido de la \u00abrelevancia\u00bb (Savransky 2016) que nos excede, de algo que, quiz\u00e1 por su naturaleza ind\u00f3mita, solo la experiencia est\u00e9tica tiene el potencial de conjurar. La importancia es, como apuntaba Despret (2022: 13), algo que reclama de nuestra parte un acto de escucha<\/em>, algo que requiere, para ser acogido, de una \u00abmultiplica[ci\u00f3n de] las maneras de ser\u00bb. Por eso, [Re]conocer el monte<\/em> va de c\u00f3mo hacernos cargo de las cosmolog\u00edas que se anudan en Pe\u00f1amayor y que no cuentan, o que (nos) cuesta mucho hacer contar, en un contexto marcado adem\u00e1s por la sombra de la especulaci\u00f3n minera. [Re]conocer el monte<\/em> va de explorar de qu\u00e9 manera el cultivo de la capacidad de honrar<\/em>, de vibrar con lo que (nos) da la vida, <\/em>puede contribuir a frenar el despliegue del impulso extractivista. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Bosque de La mata Los Llanos, Pe\u00f1ama Mayor (Llaviana).\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Porque no es solo el agua, tambi\u00e9n los bosques, lo que nos importa. La monumentalidad de estos milenarios seres que Pe\u00f1amayor guarda nos parece tan relevante como la necesidad de mantener en secreto algunos de ellos: reconocer este patrimonio incre\u00edble nos importa tanto como el \u00abderecho a la opacidad\u00bb (Glissant 1990; Garc\u00eda-Arenal 2025). Y, sin embargo, \u00bfc\u00f3mo no decirlo?, tambi\u00e9n nos importa visibilizar. La memoria de Mable, por ejemplo, y su devoci\u00f3n por el cuidado de esos t\u00f3tems de lo pagano que son los texos<\/em>; o, en t\u00e9rminos antropol\u00f3gicos, de esas infraestructuras \u00ab(extra)modernas\u00bb (Viveiros de Castro 2016) del conceyu naturocultural<\/em> (G\u00e1lvez 2023). \u00c9l, que nos dej\u00f3 en 2018, hizo de puente entre los resclavos de una ruralidad (cuasi) extinta y la sensibilidad ecol\u00f3gica que hoy estamos por alimentar. Heredar los muchos matices que esta comunicaci\u00f3n entre mundos pone sobre la mesa es, desde luego, algo que tambi\u00e9n nos importa cuidar. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Mable con uno de sus tejos (a\u00f1o 2010). Foto de Ignacio Abella.\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero Pe\u00f1amayor no solo nos concierne por lo que guarda en silencio, ni por esa fr\u00e1gil comunicaci\u00f3n entre mundos m\u00e1s-que-modernos. Tambi\u00e9n nos llama la efervescencia del encuentro, la intimidad subversiva que experimentamos cuando estamos en el monte; la alteraci\u00f3n sensorial, el movimiento l\u00edmites y fronteras que en \u00e9l se da, el festejo de la vida. Nos importa tambi\u00e9n, y esto conviene decirlo claramente, el compromiso ante las historias de violencia que se dieron, se dan y que, por desgracia, todo apunta a que podr\u00edan volverse a dar. Nos dejamos afectar por este legado problem\u00e1tico, no menos que por aquello que mantiene viva nuestra capacidad de escuchar, de responsabilizarnos colectivamente y de reparar (Macaya 2026). Porque no es solo el paisaje, ni la llamada \u00abnaturaleza\u00bb, lo que nos llama. Tambi\u00e9n el paisanaje, en toda su riqueza, est\u00e1 en nuestro radar. <\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n nos importa lo entraizado. Pe\u00f1amayor siempre ha sido un lugar de paso, de transhumancia, para ir a vaqueriar, <\/em>para el encuentro estacional, y eso nos habla de una manera diferente de entender la relaci\u00f3n entre voz, cuerpo y territoro. No es que despreciemos las historias de la monumentalizaci\u00f3n \u2013la \u00abPe\u00f1amayor Oficial\u00bb, por as\u00ed decirlo\u2013; es que tambi\u00e9n nos importa atender a lo invisible, a lo que no tiene cabida en los modos habituales de \u00absentipensar\u00bb  (Fals Borda 2009; Escobar 2014). Las historias de la represi\u00f3n y de la resistencia heroica nos conmueven, y las recibimos en simetr\u00eda hist\u00f3rica con las de las an\u00f3nimas, con las de las que se pasaron la vida subiendo y bajando, y con las que enlazaron lo que parec\u00eda imposible entrelazar. Las historias contadas desde arriba las contrapesamos con las de abajo, las de la producci\u00f3n ganadera con las de ir a por manzanilla; las de los grandes eventos deportivos con las de la cultura de la fresca<\/em>. Pues no es solo lo que se cuenta y ve. Importa lo que se calla, lo que pasa de mano en mano, y lo que requiere de lenguajes alternativos para hacerse valer. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Tabl\u00f3n de anuncios de una de las m\u00e1s conocidas caba\u00f1a-bar de Pe\u00f1amayor.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Percibimos tambi\u00e9n la atracci\u00f3n del habitar. Las decenas, si no cientos, de caba\u00f1as que pueblan La Pe\u00f1a nos importan; todas ellas: las que son refugio y las que ya no son, las de presaliadxs que quemaron en la guerra y las que permanecen al resguardo del ganado; las que se reconvirtieron en chigre<\/em> y albergue, como las que se abren de otro modo a lo com\u00fan; las del tiempo de j\u00fabilo y las de la fiesta improvisada; las que se volvieron asentamiento permanente, y las del flirteo ocasional. Nos importan sus microhistorias (\u00abporque [\u2026] importa qu\u00e9 historias contamos para contar otras historias\u00bb [Haraway 2016: 12]); y tambi\u00e9n los devenires imprevistos, tanto como su dif\u00edcil acomodo en la legalidad. <\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n nos importa, por finalizar, la Caba\u00f1a\u2019l Guarda, construida por el Instituto para la Conservaci\u00f3n de la Naturaleza; tanto como las disputas de limites y competencias que ah\u00ed se dan, como su inesperada transformaci\u00f3n en repetidor de los walkie-talkies<\/em> de quienes salen a cazar. Pero no es que seamos testigas indiferentes de lo que pasa; no es eso. Es que nos importa concederle toda nuestra atenci\u00f3n a la cohabitaci\u00f3n: la realidad de quienes van a Pe\u00f1amayor y echan horas y horas para fotografiar un gato mont\u00e9s, y la de quienes lo espantan en segundos con la moto o con el quad. Nos importa ser testigas de esta discrepancia, que no es solo de valores y de ideas \u2013tambi\u00e9n de realidades\u2013 entre quienes habitan Pe\u00f1amayor. Y lo hacemos no para dulcificar ni justificar nada, sino para volvernos m\u00e1s capaces de escuchar. \u00bfEl qu\u00e9? Lo que se da en la coexistencia\u2026 y lo que se podr\u00eda llegar a dar. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Detalle del acta colectiva de la sesi\u00f3n \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 (nos) importa Pe\u00f1amayor?\u00bb (La Ben\u00e9fica de Pilo\u00f1a, 23 de julio de 2025).\u00a0<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

1. \u00c9nfasis m\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

2. Traducci\u00f3n libre de la expresi\u00f3n quechua-andina tirakuna<\/em>, que la antrop\u00f3loga Marisol de la Cadena (2015) traduce a su vez como \u00abseres tierra\u00bb. Este concepto designa una ontolog\u00eda del monte que excede a la \u00abgran divisi\u00f3n\u00bb entre cultura y naturaleza de la cosmolog\u00eda moderna, donde este ser\u00eda o bien un recurso o bien un patrimonio intocable, a proteger. La expresi\u00f3n \u00ablos del monte\u00bb, con la que arropo la traducci\u00f3n del concepto tirakuna<\/em>, recoge una circunstancia espec\u00edfica de Pe\u00f1amayor, con la que busco conjurar a quienes fueron repudiadxs por ser del monte, a las divinidades que todav\u00eda pueblan este entorno, y a la memoria de quienes resistieron la guerra guardados en La Pe\u00f1a. Los (seres) del monte<\/em> son quienes nos devuelven una mirada de La Pe\u00f1a en la que esta no es pura pasividad o entorno, sino que manifiesta alg\u00fan tipo de agencia, juega un papel.  <\/p>\n\n\n\n

3.  Uno de los nombres tradicionales de Pe\u00f1amayor. <\/p>\n\n\n\n

4.  Recibo este concepto de la fil\u00f3sofa de la ciencia Isabelle Stengers (2009: 187). Ella plantea una concepci\u00f3n de la honra que nada tiene que ver con la sumisi\u00f3n, ni con la moral, ni con el rezo, sino con el trabajo requerido para \u00abhacer presentes e importantes las divergencias\u00bb. Distingue aqu\u00ed Stengers entre el multicultural \u00abrespeto a las diferencias\u00bb y el m\u00e1s radical arte de la atenci\u00f3n por el cual hacemos \u00abque el otro importe\u00bb, y nos volvemos capaces de hacer sentir y pensar de un modo que no es enteramente nuestro. <\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cadena, M. de la. (2015). Earth Beings: Ecologies of Practice Across Andean Worlds<\/em>. Durham & London: Duke University Press.<\/p>\n\n\n\n

Despret, V. (2022). Habitar como un p\u00e1jaro. Modos de hacer y de pensar los territorios.<\/em> Buenos Aires: Cactus.<\/p>\n\n\n\n

Escobar, A. (2014). Sentipensar con la tierra: nuevas lecturas sobre desarrollo, territorio y diferencia<\/em>. Medell\u00edn, Ediciones Universidad Aut\u00f3noma Latinoamericana.<\/p>\n\n\n\n

Fals Borda, O. (2009). Una sociolog\u00eda sentipensante para Am\u00e9rica Latina. V. M. Moncayo (Comp.). Bogot\u00e1, CLACSO \/ Siglo del Hombre Editores.<\/p>\n\n\n\n

G\u00e1lvez, Mar\u00eda Auxiliadora. (2023). \u00abLa voz del sol: un proceso de producci\u00f3n art\u00edstica en Le\u00f3n\u00bb. Diario de la concomitancia Narrativas solares<\/em>. Accesible en https:\/\/concomitentes.org\/la-voz-del-sol-un-proceso-de-produccion-artistica-en-leon\/ [consultado, 28 de abril de 2026]. <\/p>\n\n\n\n

Garc\u00eda-Arenal, Jos\u00e9 Iglesias. (2025). \u00abDerecho a la opacidad, alegr\u00eda del desborde\u00bb. Diario de la concomitancia Non plus ultra. <\/em>Accesible en https:\/\/concomitentes.org\/derecho-a-la-opacidad-alegria-del-desborde\/ [consultado, 28 de abril de 2026]. <\/p>\n\n\n\n

Glissant, \u00c9. (1990). Po\u00e9tique de la relation<\/em>. Paris, Gallimard.<\/p>\n\n\n\n

Haraway, D. (2016). Staying with the Trouble: Making Kin in the Chthulucene<\/em>. Durham & London: Duke University Press. <\/p>\n\n\n\n

Macaya, L., & Genera. (2026). Cuidar el v\u00ednculo, enfrentar el da\u00f1o: gu\u00eda para una justicia feminista y transformativa<\/em>. Pamplona & Madrid, Katakrak \/ Traficantes de Sue\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Savransky, M. (2016). The Adventure of Relevance: An Ethics of Social Inquiry<\/em>. London, Palgrave Macmillan.<\/p>\n\n\n\n

Stengers, I. (2009). Au temps des catastrophes: R\u00e9sister \u00e0 la barbarie qui vient<\/em>. Paris: \u00c9ditions La D\u00e9couverte.<\/p>\n\n\n\n

Viveiros de Castro, E. (2016). \u00abOn the Modes of Existence of the Extramoderns\u00bb. En B. Latour & C. Leclercq (Eds.), Reset Modernity!<\/em> (pp. 491\u2013495). Cambridge: The MIT Press.<\/p>\n\n\n\n

\n\n<\/div>\n \n <\/div>\n <\/div> \n <\/div>\n <\/div>\n<\/section>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":2,"featured_media":4138,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4133","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-diario"],"acf":[],"yoast_head":"\n\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor? - Concomitentes<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/concomitentes.org\/en\/why-does-penamayor-matter-to-us\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_GB\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor? - Concomitentes\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/concomitentes.org\/en\/why-does-penamayor-matter-to-us\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Concomitentes\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2026-05-07T16:30:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/por-que-nos-importa-1-1600x867.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1600\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"867\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Ana\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Written by\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Ana\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Estimated reading time\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"16 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Ana\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c822bd5907dadc8e9f7ee29478bff224\"},\"headline\":\"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor?\",\"datePublished\":\"2026-05-07T16:30:03+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/\"},\"wordCount\":3243,\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/por-que-nos-importa-1.png\",\"articleSection\":[\"Diario\"],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/\",\"name\":\"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor? - Concomitentes\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/por-que-nos-importa-1.png\",\"datePublished\":\"2026-05-07T16:30:03+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c822bd5907dadc8e9f7ee29478bff224\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"en-GB\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"en-GB\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/por-que-nos-importa-1.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/05\\\/por-que-nos-importa-1.png\",\"width\":1704,\"height\":923},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/por-que-mos-importa-penamayor\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Portada\",\"item\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor?\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/\",\"name\":\"Concomitentes\",\"description\":\"Concomitentes promueve la creaci\u00f3n de obras de arte y media entre la sociedad civil que las encarga y los\\\/las artistas que las producen.\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"en-GB\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/c822bd5907dadc8e9f7ee29478bff224\",\"name\":\"Ana\",\"url\":\"https:\\\/\\\/concomitentes.org\\\/en\\\/author\\\/ana\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor? - Concomitentes","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/why-does-penamayor-matter-to-us\/","og_locale":"en_GB","og_type":"article","og_title":"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor? - Concomitentes","og_url":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/why-does-penamayor-matter-to-us\/","og_site_name":"Concomitentes","article_published_time":"2026-05-07T16:30:03+00:00","og_image":[{"width":1600,"height":867,"url":"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/por-que-nos-importa-1-1600x867.png","type":"image\/png"}],"author":"Ana","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Written by":"Ana","Estimated reading time":"16 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/"},"author":{"name":"Ana","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/#\/schema\/person\/c822bd5907dadc8e9f7ee29478bff224"},"headline":"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor?","datePublished":"2026-05-07T16:30:03+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/"},"wordCount":3243,"image":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/por-que-nos-importa-1.png","articleSection":["Diario"],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/","url":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/","name":"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor? - Concomitentes","isPartOf":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/por-que-nos-importa-1.png","datePublished":"2026-05-07T16:30:03+00:00","author":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/#\/schema\/person\/c822bd5907dadc8e9f7ee29478bff224"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#breadcrumb"},"inLanguage":"en-GB","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"en-GB","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#primaryimage","url":"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/por-que-nos-importa-1.png","contentUrl":"https:\/\/concomitentes.org\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/por-que-nos-importa-1.png","width":1704,"height":923},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/por-que-mos-importa-penamayor\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Portada","item":"https:\/\/concomitentes.org\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00bfPor qu\u00e9 (mos) importa Pe\u00f1amayor?"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/#website","url":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/","name":"Concomitentes","description":"Concomitentes promotes the creation of works of art and mediates between the civil society that commissions them and the artists who produce them.","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"en-GB"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/#\/schema\/person\/c822bd5907dadc8e9f7ee29478bff224","name":"Ana","url":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/author\/ana\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4133"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4139,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4133\/revisions\/4139"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4138"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4133"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4133"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/concomitentes.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4133"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}